¿Cómo es la lotería original?
La película de la lotería
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Las loterías tienen muchos formatos. Por ejemplo, el premio puede ser una cantidad fija de dinero en efectivo o bienes. En este formato, existe un riesgo para el organizador si no se venden suficientes boletos. Lo más habitual es que el fondo del premio sea un porcentaje fijo de los ingresos. Una forma popular es el sorteo “50-50”, en el que los organizadores prometen que el premio será el 50% de la recaudación[cita requerida] Muchas loterías recientes permiten a los compradores seleccionar los números del billete de lotería, con lo que existe la posibilidad de que haya múltiples ganadores.
Los primeros indicios registrados de una lotería son los boletos de keno de la dinastía china Han, entre 205 y 187 a.C. Se cree que estas loterías ayudaron a financiar grandes proyectos gubernamentales como la Gran Muralla China. En el Libro de los Cantos chino (2º milenio a.C.) se hace referencia a un juego de azar como “la extracción de madera”, que en su contexto parece describir el sorteo.
Las primeras loterías europeas conocidas se celebraron durante el Imperio Romano, principalmente como diversión en las cenas. Cada invitado recibía un boleto y los premios solían consistir en artículos de lujo, como vajillas. Todos los poseedores de boletos tenían la seguridad de ganar algo. Sin embargo, este tipo de lotería no era más que la distribución de regalos por parte de los nobles ricos durante las fiestas saturnales. El primer registro de una lotería que ofrecía boletos a la venta es la lotería organizada por el emperador romano Augusto. Los fondos se destinaban a reparaciones en la ciudad de Roma, y los ganadores recibían premios en forma de artículos de valor desigual.
El texto de la lotería
La historia describe un pequeño pueblo ficticio que observa una tradición anual conocida como “la lotería”, en la que se elige a un miembro de la comunidad por azar. Los preparativos y la ejecución de la lotería se describen con detalle. La respuesta negativa inicial de los lectores sorprendió tanto a Jackson como a The New Yorker; se cancelaron las suscripciones y se recibieron muchas cartas de odio durante el verano de su primera publicación,[2] mientras que la Unión Sudafricana prohibió la historia[3].
La historia ha sido dramatizada en varias ocasiones, incluyendo una radionovela, una película y una novela gráfica. Ha sido objeto de numerosos análisis sociológicos y literarios, y se ha descrito como uno de los relatos más famosos de la historia de la literatura estadounidense[4].
Los detalles de la vida contemporánea de un pequeño pueblo estadounidense se bordan sobre la descripción de un ritual anual conocido como “la lotería”. En un pequeño pueblo de unos 300 habitantes, los lugareños están entusiasmados pero nerviosos el 27 de junio. Los niños amontonan piedras mientras los adultos del pueblo se reúnen para su evento anual, que en la tradición local se practica aparentemente para asegurar una buena cosecha (el viejo Warner cita un viejo proverbio: “Lotería en junio, el maíz será pesado pronto”). Sin embargo, otros pueblos ya han dejado de celebrar la lotería, y corren rumores de que un pueblo más al norte está considerando hacer lo mismo.
El análisis de la lotería
El cuento de Shirley Jackson “La lotería” se publicó por primera vez en el New Yorker, en 1948, y despertó una gran controversia entre los lectores del periódico. Los que leyeron el relato de Jackson quedaron totalmente confundidos e incapaces de entender las intenciones de la autora. En el número de 1948 del San Francisco Chronicle, Jackson explicó los motivos que le llevaron a escribir la historia:
Explicar lo que esperaba que dijera la historia es muy difícil. Supongo que esperaba, al situar un rito antiguo particularmente brutal en el presente y en mi propio pueblo, conmocionar a los lectores de la historia con una dramatización gráfica de la violencia sin sentido y la inhumanidad general en sus propias vidas. (Jackson en Kosenko 1985: 27)
¿Hay alguna correspondencia entre las experiencias personales de la escritora y la imagen de la sociedad que describe en “La lotería”? En primer lugar, el pueblo descrito en el relato parece ser similar a una zona rural en la que Jackson vivía cuando lo escribió. En segundo lugar, la violencia de los aldeanos del cuento puede tener su origen en un incidente de la vida de Shirley Jackson. Ella creó el relato después de que unos escolares la apedrearan mientras volvía a casa. Además, Lynette Carpenter hace la interesante observación de que Jackson tenía la tendencia de otorgar sus propios rasgos de carácter a sus heroínas. El miedo y el rechazo social de Tessie Hutchinson pueden representar el sufrimiento de la autora ante la falta de lealtad de sus amigos y la necesidad de retirarse de la universidad.
La lotería deutsch
Cuando el escalofriante relato de Shirley Jackson “La lotería” se publicó por primera vez en 1948 en The New Yorker, generó más cartas que cualquier obra de ficción que la revista hubiera publicado jamás. Los lectores se mostraron furiosos, disgustados, a veces curiosos y casi uniformemente desconcertados.
La indignación del público por la historia puede atribuirse, en parte, a la práctica de The New Yorker en aquella época de publicar obras sin identificarlas como realidad o ficción. Además, es de suponer que los lectores aún se encontraban en estado de alerta por los horrores de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, aunque los tiempos han cambiado y ahora todos sabemos que la historia es ficción, “La lotería” ha mantenido su dominio sobre los lectores década tras década.
“La lotería es una de las historias más conocidas de la literatura y la cultura estadounidenses. Se ha adaptado a la radio, al teatro, a la televisión e incluso al ballet. El programa de televisión Los Simpson incluyó una referencia a la historia en su episodio “El perro de la muerte” (tercera temporada).
“La lotería” está disponible para los suscriptores de The New Yorker y también en The Lottery and Other Stories (La lotería y otros relatos), una colección de la obra de Jackson con una introducción del escritor A. M. Homes. Puede escuchar a Homes leer y discutir la historia con la editora de ficción Deborah Treisman en The New Yorker de forma gratuita.
